小的时候写作文，当形容某物的洁或描写某人的净时，总是喜
拿雪来比喻。不是说某物洁⽩如雪，就是说某人纯净似雪。可随着年龄的增长，现在的我却越来越不敢，也不屑使用这样的比喻了。我开始对雪是否真⽩产生了怀疑。⽩
⾊，引申为纯洁，⼲净。这大概是稍有些文化修养的人都了解的极普通的常识。可雪⽩吗？它是否真的象人们形容的那样洁净，凄美，这在我看来却真该仔细地加以斟酌，拷问一番了。一般说来，在人的
觉中和印象里大凡⽩的东西都是净的和洁的，而净的，洁的东西又都是善的，美的。当然曹
的⽩脸算是一个特例。在人的视觉世界里，⽩⾊代表着一种明亮，纯正，而在人的情世界中，⽩⾊又寄托着人们的一种真心，真意，真情，更是人们骨子里望渴圆満，完美的美好天的自然流露。然而，雪由云成，云属杂气。而凡是杂的东西都与洁，净不相⼲。这样看来，雪从本质上就不是洁的，又何谈⽩呢？
雪的命运由云布摆，随风飘零，意何其软志何其弱，处境何其尴尬。这软弱的个
正注定了它难保贞洁的命运。不贞便难洁，而不洁又岂能称⽩。从物象学的角度看，雪是一种体，而且为一种象。象源于心，是一种虚的东西。然而，实从虚来，物由象定。一切物象皆产于心，从于心。以这种逻辑思维，则⽩该从污来，⽩不⽩，难保⽩，是⽩的宿命，自然也是雪的宿命。
宋人谢惠连在他的《雪赋》中写道：“节岂我名？洁岂我觅？素因遇立，污随染成。”这里的“遇”与“染”在我的理解指的是一种环境。雪⽩雪污，皆在于雪所遭遇的环境，全是环境的浸染，雪则往往是⾝不由己的。
因此看来，雪实在是一种虚假的洁⽩。
这里，便出现了这样一个问题：是什么让原本脏污的雪变成了洁⽩的雪呢？是雪自⾝的伪装吗？是环境外力的作用吗？这些看来都不是雪变⽩的必要条件。在我看来，雪所以变⽩，完全是人虚伪的灵魂作祟，是人的虚妄的个
将雪变⽩，是人的自以为是把雪造⽩。由雪让我们想到人。想到当前的种种社会现象。那些热衷于搞形象工程的贪官；那些擅长于造假的
商；那些对浮华的时尚趋之若鹜的另类青年，他们不旦擅于造假，他们更是虚假生活的忠实信仰者，追随者，因为他们无法忍受生活中太多的实真。他们宁愿相信雪是⽩的，也不愿追问雪是怎样变⽩的。常有人说二十一世纪是一个虚拟的时代。人们往往利用现代⾼科技手段为自己营造出一个梦幻的世界，人人都望渴成为一个梦游症患者，人人都喜
亲近虚假而远离真理。可梦终归是要醒的，当
光普照，残雪消融时，真不知那些沉湎于用虚幻构造的琉璃世界中的人们，面对这既实真又现实的世界，他们该如何生存下去。
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